在后宮，宮女們接觸的男人只有皇帝和太監(jiān)，太監(jiān)是沒有性能力的，而皇帝只有一個(gè)，在宮廷女性中能得到皇帝寵幸的又有幾個(gè)呢?

　　宿空房，秋夜長(zhǎng)，夜長(zhǎng)無寐天不明;耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。春日遲，日遲獨(dú)坐天難暮;宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒。鴛歸燕去長(zhǎng)悄然，春往秋來不記年，唯向深宮望明月，東西四五百回圓……唐朝另一著名詩(shī)人白居易的這首《上陽(yáng)白發(fā)人》一詩(shī)，更是充分地展現(xiàn)了讓女人難以忍耐的一生遂向空房宿的性寂寞和性饑渴的情景。

　　在這種性寂寞與性苦悶的情況下，宮廷女性怎么辦呢?膽大的宮女便集體大逃亡，如唐中宗李顯有一年正月望日微服出宮，在市上徜徉游覽，就看到一批宮女皆淫奔而不返。而膽小的宮女就只有自嘆薄命，以自殺了此余生，如隋煬帝時(shí)的侯夫人。

　　但是這些情況畢竟還是極少數(shù)，而多數(shù)宮女是默默忍受，有時(shí)也尋求一些方法進(jìn)行性的宣泄。性宣泄的方法是多種多樣的，其一是和太監(jiān)結(jié)成掛名夫妻，借以得到感情上的安慰，這稱對(duì)食或菜戶，其二是以手或工具進(jìn)行自慰，而其三就是搞同性戀了，也就是磨鏡了。其實(shí)，磨鏡又稱磨　豆腐在港星周星馳的電影大話西游里，狀元郎吳孟達(dá)衣錦還鄉(xiāng)時(shí)就有對(duì)兩位夫人說感謝娘子磨豆腐。的情節(jié)。

　　古代宮女多以磨鏡來解決自己性寂寞與性苦悶，而民間磨鏡的女子也不乏其人，磨鏡最多的而且最有水平的當(dāng)屬古代的尼姑和道姑了。

　　尼姑和道姑始于商周，發(fā)展于秦漢，到了隋唐以后便形成鼎盛時(shí)期，但是在社會(huì)上一般對(duì)尼姑和道姑都無好感，因?yàn)樵谝阅凶訛橹行牡纳鐣?huì)中，人們總認(rèn)為女子應(yīng)在家中侍夫育兒，而出家總是不守婦道。

　　在中國(guó)古代，三姑六婆素來沒有好名聲，《紅樓夢(mèng)》第一百二十四里就說：我說那三姑六婆是再要不得的!一句話便道破天機(jī)，尼姑和道姑居三姑之首，更是古代社會(huì)中的男子攻擊、誣蔑的對(duì)象，在許多古代小說中，尼姑庵、女道觀向來被描繪成偷情養(yǎng)漢的淫亂場(chǎng)所，人們通常認(rèn)為尼姑、道姑進(jìn)入一般人家的閨房，不是送***，就是拉皮條，或是搞同性戀。有首詩(shī)說：斷俗入禪林，身清心不清。夜來風(fēng)雨過，疑是叩門聲。就是說女尼姑與男人私通的情況。

　　三言兩拍是明代最有影響的擬話本小說，它　反映了宋元以來市井階層的生活狀況、思想觀念和欣賞情趣，其中有些內(nèi)容描繪了尼姑、道姑偷漢的淫行。

　　例如馮夢(mèng)龍的《醒世恒言》第十五卷《赫大卿遺恨鴛鴦絳》、凌初的《拍案驚奇》卷三十回《聞人生野戰(zhàn)翠浮庵》都描述了男子進(jìn)入尼庵，被一群尼姑拖住不放，日夜宣淫，輪番大戰(zhàn)，最后虛脫而死的事情。還有不少民歌民謠，都有嘲笑和尚、尼姑私通以及女尼和道姑性混亂的內(nèi)容。

　　其實(shí)，古代女子削發(fā)為尼或?yàn)榈烙性S多不同的原因：一種人是真心皈依教門，恪守戒律，了此一生，這是多數(shù)。另一種是為生活所迫，以尼庵、道觀作為一個(gè)歸宿或一時(shí)的棲身之地，如有些妓女年老色衰，或?yàn)槿怂鶙墸瑹o路可走，就去做尼姑、道姑了。

　　第三種女人不過是把出家入尼庵、道觀作為一種實(shí)行性開放、性自由的手段而已。這其中就反映出當(dāng)時(shí)女子同性戀的泛濫。

　　唐宋之時(shí)，貴族女子出家為尼姑、為道姑的特別多，其中濃妝艷抹、喜交賓客、放蕩佻達(dá)的不在少數(shù)。《湘山野錄》載：中國(guó)長(zhǎng)公主為尼，掖廷隨出者二十余人。

　　詔兩禁送至寺，賜傳齋。傳旨令多賦詩(shī)，唯文僖公彭喬年尚有記者云。又《柳亭詩(shī)話》也記載道：　李義山詩(shī)《碧城》三首，蓋詠公主入道事也。唐之公主，多請(qǐng)出家。義山同時(shí)，如文安、潯陽(yáng)、平梁、邵陽(yáng)、永嘉、永安、義昌、安康先后乞?yàn)榕�道士，筑觀于外，頗失防閑。

　　這筑觀于外，頗失防閑幾個(gè)字點(diǎn)明了問題的實(shí)質(zhì)。公主們住在宮里，搞性自由畢竟不方便，在宮外當(dāng)女道姑，情況就不同了。唐玄宗看中了兒媳婦楊玉環(huán)，欲納為妃，恐有不便，為了掩人耳目，就把她送進(jìn)道觀當(dāng)女道士，道號(hào)玉真，他們?cè)诘烙^頻頻幽會(huì)。

　　此外，女尼、女冠們廣游全國(guó)，出入宮禁與民家都比較自由、方便，與女子接觸更不受限制，這都給她們的性活動(dòng)創(chuàng)造了有利條件。飲食男女，人之大欲存焉，有些女尼姑、女道姑自不能免，像魚玄機(jī)這樣的風(fēng)流女道士絕非個(gè)別。

　　除了搞異性戀之外，搞同性戀的更多，而社會(huì)對(duì)搞女同性戀更為寬容，因?yàn)檫@不破壞婚姻家庭，不算失節(jié)，也不影響子女的血統(tǒng)。當(dāng)然，也不會(huì)被認(rèn)為是什么好事，元代的陶宗儀就認(rèn)為女尼姑、女道姑等不能隨意進(jìn)入女子的閨房，以防生亂，其主要寓意也是防止女同性戀的發(fā)生。

　　如果說，宮廷女性、女尼姑和女　道姑等由于接觸男性的機(jī)會(huì)少，因而以搞同性戀作為一種性宣泄，那么這實(shí)際上是受了男女兩***往的限制，女同性戀是不得已而為之，這就是現(xiàn)代性科學(xué)所謂境遇性同性戀，如果環(huán)境允許她們和男性廣泛接觸，她們還會(huì)從良、還俗、擇偶而嫁的。可是有些民間婦女的同性戀，是受心理變化、傳統(tǒng)風(fēng)俗的影響，完全是自愿而為之，這種同性戀就穩(wěn)固得多了。